因大地震而聘請來葉王新製交趾陶，意外成為了日後震興宮的鎮廟之寶。這些交趾陶屬於葉王的晚期作品，包含了三川殿的「憨番扛廟角」、「博古通金」、「四方皆來」；龍虎井的「八仙過海」、「七賢過關」等。除了水車堵的八仙和七賢的人偶部分遭竊外，其餘皆保留至今，讓人得以一窺百年前的交趾陶工藝。
景點介紹：
鎮廟之寶葉王交趾陶
震興宮原名「清水宮」，主祀清水祖師，神像由福建安溪先民渡海時攜來，雍正元年（1723）建廟，但同治元年（1862）發生大地震，部分建築毀損，在地方仕紳的發動之下廟宇展開重建工程，並聘請了名匠葉王（本名葉獅，字麟趾）主持交趾陶的施作，煥然一新的廟宇也同時改名「震興宮」。
鎮廟之寶葉王交趾陶 因大地震而聘請來葉王新製交趾陶，意外成為了日後震興宮的鎮廟之寶。這些交趾陶屬於葉王的晚期作品，包含了三川殿的「憨番扛廟角」、「博古通金」、「四方皆來」；龍虎井的「八仙過海」、「七賢過關」等。除了水車堵的八仙和七賢的人偶部分遭竊外，其餘皆保留至今，讓人得以一窺百年前的交趾陶工藝。
除了葉王作品外，民國54年（1965）的重修，也留下了王保原剪黏（剪黏名匠何金龍徒孫）、蔡草如門神彩繪、陳壬水木雕等作品，可以說集聚了各項廟宇裝飾藝術的精品。
主祀：清水祖師、雷府大將、李府千歲
配祀：中壇元帥、黑虎大將、福德正神、謝府元帥、註生娘娘、文昌帝君、斗姥元君、南北斗星君、太歲星君
藝品導覽：「秦叔寶、尉遲恭」門神彩繪
震興宮三川殿的秦叔寶與尉遲恭門神，為名畫師蔡草如的作品。相較於一般廟宇門神的氣勢雄偉，這對溫文儒雅的門神，透露了畫師本人藝術家氣質—濃眉大眼的尉遲恭不是怒目圓睜，而本身屬氣質溫潤的秦叔寶眉頭微鎖，帶點思慮。 兩位門神都採「八分面」的畫法，意思是將臉微微側向一邊，只露出八分的臉面容。這樣的做法不僅能讓兩位門神對視，且相較於全正面的畫法，五官也能藉此凸顯出來（如：側畫較能勾勒出鼻子線條）。
鑑賞重點：藏在弓箭套裡的祈福
兩位門神，一位掛著弓、一位掛著箭，而黑色的弓箭套上，畫師分別繪了「掃去天災」（童子拿著掃把）、招來百福（童子一手持著象徵「招」的蕉葉，一手持著葫蘆，吸納象徵「福」的蝙蝠），作為祈福。
圖說：「秦叔寶、尉遲恭」門神彩繪
圖說：「秦叔寶」門神彩繪
圖說：「尉遲恭」門神彩繪
圖說：「掃去天災」門神特寫
圖說：「招來百福」門神特寫
藝品導覽：「博古通今」交趾陶
鑑賞重點：架上物件的寓意
位在三川殿的兩側，壁堵微微地內凹做出窗格狀，窗格內用來擺放器玩的架子稱為「博古架」（又稱「多寶格」，上頭的馬賽克為戰後翻修時所加），架上的物件，則是交趾陶大師葉王珍貴的作品。 和廟宇其他的裝飾藝術相同，博古架上的每一件物品都有意義，龍邊的物件有花瓶（平安）、牡丹（富貴）、香爐（薪火相傳）、鏡（四境平安）、佛手瓜（福壽）；虎邊的物件有花瓶（平安）、菊花（「安居（菊）樂業（葉）」）、磬（吉慶）、螭虎（台語發音近似「祈福」）。細看這一件作品，花瓶和香爐上的裝飾毫不馬乎，每一片花瓣也細細刻出紋路，對於細節的講究，是葉王作品的特色。
圖說：「博古通今」交趾陶，龍邊
圖說：「博古通今」交趾陶，虎邊
藝品導覽：「四愛」交趾陶
鑑賞重點：文人雅士的四個愛好
三川殿水車堵的交趾陶亦為名匠葉王作品，題材為「四愛」，指的是文人雅士寄情自然的故事，為廟宇裝飾藝術的常見題材。從外側到內側、龍邊到虎邊，依序為「太白醉酒」、「茂叔愛蓮」、「淵明愛菊」、「羲之愛鵝」。
圖說：「太白醉酒」— 騎著馬、披著披肩的李太白，馬匹上掛著酒瓶。
圖說：「茂叔愛蓮」— 茂叔為周敦頤，著有〈愛蓮說〉，此堵的重點在於有著各種型態的蓮花、蓮蓬、或捲或張的蓮葉。
圖說：「淵明愛菊」— 持拐杖者為陶淵明，石椅上放的是菊花盆栽。
圖說：「羲之愛鵝」— 愛鵝成痴的書法家王羲之，以抄寫一部《黃庭經》和道士交換白鵝。
藝品導覽：「憨番扛廟角」交趾陶
鑑賞重點：震興宮最大尊的交趾陶燒人物
三川殿兩側的屋簷下，各有一位胡人樣貌的「憨番」，正以半跪的姿勢，以手和背頂著廟宇的屋頂。這種在屋簷或樑枋下安排抬著厝角或大衫的苦力，被稱為「憨番扛廟角」或「憨番扛大杉」，是一種讓外族來服務廟宇的做法。 葉王這兩尊胡人憨番，膚色深、濃眉大眼、有著捲髮落腮鬍，雖是苦力，但衣著的細緻卻不像勞動階級，不僅有著特殊設計的衣領、腰間有繫帶，布料上則有蓮花、蝴蝶、樹葉等不同花樣，兩位的袖口也有不同的設計。或許是考慮到兩位憨番體型較大，會佔較大的視覺面積，而在衣著上特別下了工夫。
圖說：「憨番扛廟角」交趾陶-龍邊
圖說：「憨番扛廟角」交趾陶-虎邊
藝品導覽：「范蠡獻西施」剪黏
鑑賞重點：以人物表情濃縮故事精髓
三川殿側廊牆身的「范蠡獻西施」剪黏，為藝師王保原作品，描寫的是春秋時代的吳越戰爭，越國為了取勝，以計謀獻美人西施、鄭旦給吳王夫差，意圖取得吳國的好感，讓西施轉移吳王治國的野心，埋下日後進攻吳國的種子。 在這一堵剪黏中，居中的美人西施，以飄帶增添仙氣。而後方的龍椅上，可以看到吳王夫差和忠臣伍子胥交談的畫面，似乎是在討論是否要收下西施，伍子胥嚴肅的神情，和前方靠西施最近的吳國太宰伯嚭（貪財好色、主張收下西施）成了鮮明的對比。
圖說：「范蠡獻西施」剪黏
圖說：「范蠡獻西施」西施伯嚭特寫
藝品導覽：「甘露寺」剪黏
鑑賞重點：政治聯姻的悲喜情境
這堵剪黏戲齣為「甘露寺」，出自《三國演義》，講的是劉備喪妻後，孫權的謀臣周瑜設下美人計，假意將孫權之妹孫尚香許配給劉備，詐騙其過江成為人質，但因計謀被孔明識破，使得劉備真的找上了吳國太（孫權繼母）與老臣喬玄（喬國老）招親，最後還順利娶回了孫尚香，是諺語「賠了夫人又折兵」的由來。 鑑賞重點：因應空間調整剪黏佈局 「甘露寺」是藝師王保原常使用的題材，柳營代天院也有一組。但儘管是同一個故事，保原司也會因應著不同的堵框大小，重新進行佈局。震興宮的這一堵，由於較接近正方形，因此藝師選擇將人物分散在三個不同高度的位置，代表室內外的區隔。 從定格的畫面看起來，招親的情節還未發生，同一方向的劉備與趙雲，似乎正要進門；老臣喬玄（喬國老）準備前往迎接，吳國太則在室內的最裡頭等待著。
圖說：「甘露寺」剪黏
圖說：「甘露寺」剪黏，趙雲特寫
藝品導覽：「白虎堂」剪黏
鑑賞重點：巾幗不讓鬚眉的故事
「白虎堂」講的是穆桂英和北宋名將楊延昭之子楊宗保在陣前成親，楊宗保回營後自首此事，結果父親還是欲依軍法斬首，聽聞此事的穆桂英急忙來拯救，並與楊家武將焦贊、孟良（本堵標示為「猛良」）對戰起來。畫面中可以看到後方憂心的楊老夫人，以及最右邊的是雙手被綑綁、無法動彈的楊宗保。 鑑賞重點：藝師調度畫面的工夫 「白虎堂」是王保原藝師喜愛使用的題材之一，在麻豆代天府也有一堵。兩堵的觀賞重點都在於主角穆桂英，她的華麗戰袍是由「甲毛」（將瓷片剪成細毛般的做法）與「摃槌」（將瓷片剪成火柴棒狀）構成，顯示了藝師的精湛技巧外。 而在震興宮的這堵，由於堵框較寬，因此藝師將兩位對戰的武將分別放在室內與室外，也彰顯了能同時應付裡外的穆桂英之武功精湛。
圖說：「白虎堂」剪黏
圖說：「白虎堂、穆桂英」剪黏特寫
圖說：「白虎堂、猛良」剪黏特寫
藝品導覽：「八仙過海」交趾陶
鑑賞重點：新舊並陳的剪黏
這堵凸字型的八仙過海為名匠葉王作品，「過海」方式分為天上組與海上組，由於曾遭竊過兩次，歷經王保原、黃嘉宏兩位匠師的修補，至今已無法知道原初的人偶姿態，倒是現存的陶偶大都呈現單手/雙手向上舉起的樣子，動作趣味。 現存的剪黏中，只剩曹國舅與身旁仙童、烏龜、大魚、蟾蜍等陶偶為葉王原作，但葉氏風格依舊清晰可辨，尤其是曹國舅身著的官服，細緻地刻畫了正面的龍，漂浮於海上和祥雲間，百年後釉色仍然分明。 鑑賞重點：沒有藍采和 這堵八仙中，特別是的是沒有提著籃子的藍采和，童子的角色換成了劉海戲金蟾。而門口龍柱上的八仙，也是同樣作法，算是震興宮的小彩蛋。
圖說：「八仙過海」交趾陶
圖說：「八仙過海、曹國舅」特寫
圖說：「八仙過海、劉海戲金蟾」特寫
藝品導覽：「司馬光破水缸」木雕
鑑賞重點：聚焦的水缸與四散的孩子
從中心的水缸，不難判斷這是司馬光破缸救人的故事。司馬光，宋朝人，自小就聰穎過人，一日眾孩子們嬉戲時，一個小朋友不小心從高處掉到了水缸，對於孩子們來說，大水缸太高無法爬上救人，所幸司馬光靈機一動，打破水缸救出朋友。這堵木雕的畫面就停在這個經典的營救場面，也可以看到四周的人物們分別向左右逃竄，顯示當下的混亂。 鑑賞重點：彰顯匠師技藝的員光 樑柱下方的木雕，又稱「員光」，其功能是加強樑柱結構的穩定，維持樑柱之間的垂直角度。多是使用整塊木頭進行透雕，人物、物件、背景構成一幅連續的剪影，而如何在狹長的長方形中進行構圖，就考驗著匠師的功力。
圖說：「司馬光破水缸」木雕
圖說：「司馬光破水缸」木雕特寫
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