由於主神為關公之故，廟內的石雕裝飾，許多皆以關公為主角的三國故事，如「洛陽斬孟坦」（孟坦為「過五關斬六將」中的第二將）、「夜讀春秋」、「水淹七軍」等；石雕之外的牆面，則多以剪黏裝飾，為「人間國寶」王保原藝師的作品；在光緒年間增設的文昌祠牆上，則有薪傳獎藝師潘麗水的「四讀」壁畫。廟宇空間雖然不大，但藝術藏品的密度卻不下於其他廟宇。
景點介紹：
漚汪文衡殿主祀關聖帝君（關公），開基神像為明鄭時期隨鄭成功來臺的先民所攜來，起初供奉於民居內，隨著香火日盛，至清康熙年間才起建廟宇奉祀，現在所看到的廟貌，則為民國60年（1971）年所重修。 由於主神為關公之故，廟內的石雕裝飾，許多皆以關公為主角的三國故事，如「洛陽斬孟坦」（孟坦為「過五關斬六將」中的第二將）、「夜讀春秋」、「水淹七軍」等；石雕之外的牆面，則多以剪黏裝飾，為「人間國寶」王保原藝師的作品；在光緒年間增設的文昌祠牆上，則有薪傳獎藝師潘麗水的「四讀」壁畫。廟宇空間雖然不大，但藝術藏品的密度卻不下於其他廟宇。
主祀：關聖帝君
配祀：關平太子、周倉將軍、觀音佛祖、文昌帝君、韋馱護法、馬使爺、十八羅漢、虎爺、太歲星君、福德正神、註生娘娘
藝品導覽：「宗尼山」匾額
鑑賞重點：廟宇裡的日本匾額
站在文衡殿的三川殿前，高高的「宗尼山」會是抬頭第一個看到的匾額。「宗尼山」這個有著濃厚日本風格的匾額，為昭和11年（1936）立，獻匾者為將軍庒長、本廟管理者「高清分」，而「宗尼山」是取自「宗法孔夫子」之意。 信奉關公的廟宇，為什麼是以此匾作為門面？這是因為日治時期為了避免廟宇被破壞，而請來日本僧人主持廟務，以避免屬於民間信仰的廟宇被破壞。1936年是皇民化運動（1937-1945）展開的前一年，在那之後臺灣的民間信仰和習俗逐漸被限縮，立匾年代也記憶了地方人士為保留文衡殿所做的努力。
圖說：「宗尼山」匾額
藝品導覽：「孫大聖鬧天宮」剪黏
鑑賞重點：眾兵將與孫悟空對決的場景
這堵「孫大聖鬧天宮」的剪黏，說的是王母娘娘舉辦「蟠桃大會」卻沒有邀請齊天大聖孫悟空，一氣之下，他決定到宴會會場搗亂，氣得玉帝和眾神明陸續派了「四大天王」、哪吒、二郎神等兵將去收服悟空。 在這堵剪黏作品中，圍繞在孫悟空身邊的是分別手執劍、琵琶、傘、蜃（四樣器物代表「風調雨順」）的四大天王，正對悟空的是腳踩風火輪的哪吒、擁有三隻眼睛的二郎神，而二郎神旁的可不是一般的小狗，而是神獸「哮天犬」，也是整個故事中最後收服悟空的關鍵。畫面就停格在哮天犬向前一撲，而孫悟空單腳抬起、準備開溜的場景。
圖說：「孫大聖鬧天宮」剪黏
圖說：哪吒、孫大聖、四大天王
圖說：神獸「哮天犬」
藝品導覽：水車堵「木蘭從軍」剪黏
鑑賞重點：深遠景的搭配
在正殿龍邊側門上的剪黏，主題為著名的「木蘭從軍」，說的是北朝時代習得一身武藝的女子花木蘭，體恤老父年邁，而代父出征的故事。 剪黏的畫面停格在花木蘭即將離開家——右側的木蘭和白馬一同回眸、舉起手和家人道別，左側的家人們同樣殷切地揮著手，藝師成功地營造了依依不捨的氛圍。剪黏框內繪製了遠方的高山和家，藝師精心地拿捏建築和山脈的比例，在有限的寬度內製造出深遠景，使人能遙想山腳下的平房，有位女子正要離開家鄉的場景。
圖說：木蘭從軍剪黏
藝品導覽：四讀壁畫彩繪
鑑賞重點：和文昌帝君相映的壁畫
「來到文昌祠、放上准考證，無不是希望文昌帝君能保佑學業進步，或是順利通過考試，但這些成果也不能單靠神明的幫忙，自己也得努力才行。」畫師大概是這麼想的吧？ 為了勉勵來到文昌跟前的學子，潘麗水畫師在兩邊的牆面繪製了「四讀」的題材，分別是「蘇秦刺股發憤圖強」、「漢朱買臣負荊苦讀」、「晉孫晉頭懸樑」、「隋李密牛角掛書」——蘇秦擔心自己讀書睡著，拿錐子刺自己大腿、朱買臣邊扛薪柴邊讀書、孫晉把頭髮綁在樑上，打盹時立刻就會清醒、李密邊放牛邊讀書。這些壁畫都在提醒著學子們，勤勉讀書。
圖說：四讀壁畫彩繪
營業時間：
週一~週日00:00~24:00(求還金時間08:00~17:00)
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