左鎮北極殿

左鎮北極殿供奉主神玄天上帝,轄下之口社寮阿立祖壇是平埔族信仰的壺神,約全區人口的七成供奉阿立祖,原址在林務局左鎮工作站內豬母松下,現移至三百年樹齡之芒果樹下。
明末廖家渡海來台,祈求玄天上帝、天上聖母為守護神,保佑來台定居於口社寮(中正里)之子民。由於北極殿主神請求阿立祖結盟合壇共處,起先未被同意,幾經神人溝通(原先之平埔人已改信基督教),始得同意合壇至今。
民國83年新址山坡地崩塌,經請示在原芒果樹下興建一座公廨,格局大異漢式廟宇,原址本有一座二百多年之無主墳墓,經玄天上帝指示,於左方修建一座小廟「萬善堂」祭拜。
每年正月15日、6月15日及10月15日祭拜,禮品為檳榔、煙、米酒、甜米糕及鹹油飯,不燒香及紙錢,與萬善堂之祭品不同。阿立祖壇芒果樹已列入百年老樹巡禮活動之一,歡迎有興趣者來電參訪。

景點介紹:

與阿立祖「族群融合」的玄天上帝
在淺山左鎮,當地人長期供奉著兩尊神像:玄天上帝與天上聖母(媽祖)。信眾相信,兩尊神像是跟著當年追隨鄭成功來台的廖姓先民所攜來,象徵左鎮地區有著三百多年的開發史。在未建廟的時期,神像都供奉在爐主家中,一直到1970年代才在神明降旨下建廟。

左鎮地區除了有自明鄭時期以來的漢人移墾,也是平埔族人的分布範圍,平埔族為祖靈信仰,信奉阿立祖(又稱老君、太祖)。

然而在清朝末年,基督教來到左鎮進行醫療傳道,許多族人接受了基督信仰,加上漢人帶來的原鄉信仰,使得供奉阿立祖的公廨漸少人祭拜,而在1990年代有了左鎮北極殿玄天上帝與阿立祖「結盟合壇」之議,經兩方神明同意後,將阿立祖的「祖壇」蓋在口社寮的大樹下,往後每年農曆三月三日玄天上帝生日時,都會邀請阿立祖到廟裡看戲;玄天上帝也曾在一次的香科遶境時,請神轎、陣頭到阿立祖壇「會面」,並且獲得阿立祖「臨時派出」一位女性乩童迎接,共同創下了跨族群神明的互動。
民國83年新址山坡地崩塌,經請示在原芒果樹下興建一座公廨,格局大異漢式廟宇,原址本有一座二百多年之無主墳墓,經玄天上帝指示,於左方修建一座小廟「萬善堂」祭拜。

每年正月15日、6月15日及10月15日祭拜,禮品為檳榔、煙、米酒、甜米糕及鹹油飯,不燒香及紙錢,與萬善堂之祭品不同。阿立祖壇芒果樹已列入百年老樹巡禮活動之一,歡迎有興趣者來電參訪。

廟宇藝術導覽:和合二仙/財子壽
鑑賞重點:祝福滿分的石堵
左鎮北極殿的三川殿由大面積的大理石堵構成,有別於一般廟宇多採取多樣化的石雕技法(透雕、淺浮雕、深浮雕、內枝外葉),此處則全用陰刻完成—舉凡頂堵、身堵、腰堵、裙堵、櫃檯腳,到兩邊的對聯、柱子皆是,整個三川殿就像匠師的畫布一樣。 而在中門兩旁,人的視線最容易落到的「身堵」部分,匠師以「財子壽」、「和合二仙」兩題材呈現,前者(位於龍邊)家喻戶曉,畢竟有財、有子、長壽是許多人的心願,而較少在臺灣廟宇登場的「和合二仙」(位於虎邊),一位手持荷花、一位手持寶盒,荷與盒借音為「和合」,則有祝福婚姻和諧、人際和諧的寓意。
財子壽

和合二仙

廟宇藝術導覽:八仙
鑑賞重點:宛若填色遊戲的八仙圖

廟宇三川殿屋檐與門框的交界處,在此長型的空間,人數多、寓意祥的「八仙」,是匠師喜愛選用的題材(類似的題材與空間安排,如:柳營代天院、府城隍廟)。
而在左鎮北極殿,匠師使用了石雕的陰刻手法,將八仙描繪了上去,並且不只八仙,就連壽星、童子童女、祈求吉慶(手持旗、球、戟、磬四樣物品的人物)等人物都安插了進去,並且在背景加了祥雲朵朵,在陰刻的線條之下,使得這幅八仙圖就像是現代流行的填色畫一樣。
宛若填色遊戲的八仙圖

西拉雅文化景點導覽:口社寮合壇太祖
與阿立祖「族群融合」的玄天上帝

左鎮地區除了有自明鄭時期以來的漢人移墾,也是平埔族人的分布範圍,平埔族為祖靈信仰,信奉阿立祖(又稱老君、太祖)。 然而在清朝末年,基督教來到左鎮進行醫療傳道,許多族人接受了基督信仰,加上漢人帶來的原鄉信仰,使得供奉阿立祖的公廨漸少人祭拜,而在1990年代有了左鎮北極殿玄天上帝與阿立祖「結盟合壇」之議,經兩方神明同意後,將阿立祖的「祖壇」蓋在口社寮的大樹下,往後每年農曆三月三日玄天上帝生日時,都會邀請阿立祖到廟裡看戲;玄天上帝也曾在一次的香科遶境時,請神轎、陣頭到阿立祖壇「會面」,並且獲得阿立祖「臨時派出」一位女性乩童迎接,共同創下了跨族群神明的互動。
口社寮合壇太祖

營業時間:

全年無休

地址|電話:

713 臺南市左鎮區中正里171-3號 | +886-6-5731333